大帆海时期驾临之后东莞暗访调查，欧洲东说念主从全球攫取了多数的金钱。跟着金钱的积聚和产业需求的郁勃，最终促成18世纪欧洲工业窜改的爆发。

工业窜改让欧洲的发展逾越全东说念主类，18世纪后，这些偏居世界一隅的欧洲东说念主开动膨大了，他们开动从科学上入部下手，试图论证我方种族的优厚性。

在这个布景下，降生了所谓的“当代种族想想”，它是进化论、机械唯物论、剖解医学相相干的家具，欧洲东说念主把东说念主类从生理上分为不同等第。

欧洲东说念主将我方的生理特征，如肤色、身高、鼻子宽度、颅骨步地算作东说念主类进化的最高点，西洋白东说念主唯一档，代表东说念主类进化的最高形态，其他东说念主种都低于我方。

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种族办法出现于今的200多年里，酿成了许多东说念主类悲催，直到今天它还在好意思国薄情，导致对有色东说念主种的厌烦甚而膺惩斗量车载。

但事实上，这种想想并不是近代突出的，早在3000年前的古印度，治服印度的雅利安东说念主就把我方的臣民分为四大种姓：

最表层是婆罗门、第二层是刹帝利、第三层是吠舍、临了一层是首陀罗。

这四层东说念主种里，婆罗门和刹帝利是宗教贵族和军事贵族，吠舍是手工业者妥协放民，首陀罗是最底层劳动者。

但在这四大种姓外，还有一种印度东说念主“低贱到土壤里”，他们就是贱民“达利特东说念主”。

在印度，达利特东说念主是“不行宣战者”，其他种姓别说和他们言语，连贱民的影子沾到他们，都会被以为是凶险祥的。

当年玄奘在天竺游学就碰到了达利特东说念主，这些东说念主进城要“击木自异”，敲打木头来引起别东说念主审视，好让别东说念主心事。

1000多年畴前了，印度的达利特东说念主地位照旧很低下，印度高种姓频繁对其奢侈私刑，贱民男性被殴打、女性被强奸的时局斗量车载，政府也望洋兴叹。

那么，这些在印度倍受厌烦的达利特东说念主到底是从哪来的？印度庸碌东说念主都是若何对待他们的？咫尺的印度“贱民”生活气象又如何呢？

一、种族办法，其实是追随主的游戏

古印度的历史一直是一团浆糊，很少有东说念主能皆备说得了了，因为印度古代根柢莫得文籍。

由于印度东说念主对历史绝不喜欢，从公元前20世纪到公元10世纪前，只消一些民间史诗和佛经算作权衡印度历史的依据，其中中国僧东说念主在印度的纪行，是世界最为巨擘的印度史学材料。

到了近代，考古学的发展和东说念主类学的发展补上了印度历史的许多空缺，是以咱们基本能收复印度种姓轨制的历史。

至此，东说念主们才知说念，印度这段悲痛的历史，于今已历经3000年而不衰。

在3000年前，北亚草原上一个游牧民族因为表象变化开动南下，他们的名字叫雅利安东说念主。这群东说念主从中亚南下，先后治服了伊朗、印度，更远则到了埃及，澈底改变了亚非的历史。

有关词，“雅利安”这个名称并不是这群治服者最早的名字，这个词在古代亚欧语系里一般都有圣洁和雅致的酷爱，足见这是治服者配置统治后给我方贴金的名字。

当雅利安东说念主到达印度后，发现当地依然有一群肤色较深的东说念主配置了娴雅，他们叫达罗彼荼东说念主。

达罗彼荼东说念主在印度北部配置了娴雅，水平也很高，有大城市、硬化说念路和发扬的数学、天文系统，可是这些东说念主属于高加索东说念主和尼格罗东说念主的混血，躯壳矮小，脾性笨拙，不善于干戈。

很快，达罗彼荼娴雅就被勇武善战的雅利安东说念主废弃了。

经过大战，雅利安东说念主先统治了印度河流域，自后又达成了恒河流域，配置了一系列城邦。

可尽管雅利安东说念主善战，可是东说念主口未几，为了浅陋统治东说念主口众多的达罗彼荼东说念主，雅利安东说念主把国内的匹夫分红严格的等第阶级。

雅利安东说念主的贵族有掌捏常识、施展宗教的婆罗门，以及干戈的刹帝利，这两者是印度社会的最高阶级，他们领有社会的一切金钱。

雅利安遗民则属于吠舍阶级，从事手工业和农业劳动，分娩金钱抚养贵族。

这三个雅利安种姓被称为“再生族”，他们不错在循环中不断新生，在不同种姓间瓜代。

时辰变长后，一些吠舍之中的歇业者，被社会所放手，和印度底层的原住民达罗彼荼东说念主相干，成为半追随的最低种姓——首陀罗。

这些东说念主是“一世族”，虽是印度教徒，可是莫得参与宗教行为的权利，梵天也不保护他，是以他活一辈子就会故去。

雅利安东说念主为了把这一轨制世世代代延续下去，把社会阶级写入婆罗门教经典，给环球洗脑，让他们折服这种轨制是开天辟地时天使躬行创造的。

自此，所谓的“婆罗门为神口，刹帝利为神臂，吠舍为神腿，首陀罗为神足”的宗教想想便流传了下来。

二、3000年的轨制，3000年的贱民

有关词，在这四大阶级外，还有一种东说念主皆备莫得被印度教摄取，他们其时连名字都莫得，只被归类为“不行宣战者”。

这些东说念主肤色很是黑，是印度大陆信得过原生的民族，在雅利安东说念主到来时还处在很低的娴雅阶段，是以遭到厌烦。

这些东说念主不许和雅利安社会有宣战，所有城市和农村都不许他们假寓，多样姓无论高下，神秘顾客暗访都不许他们通婚。

这即是“贱民”的由来。

贱民在雅利安东说念主来之前到底是什么样的情况，历史上的记录很是谨防，是以只可由佛经里的残篇断简和考古发现来填充。

而在发现的最陈旧的佛经里，就提到有这种贱民阶级，足以阐述他们的存在和种姓轨制相通陈旧。

当代科学家以为，贱民这个族群，在雅利安东说念主来到之前，就依然处在印度社会的基层。就连原土的达罗彼荼东说念主都厌烦他们，不遴荐他们，是以这一阶级才被摈弃在主流社会以外。

是以按照时辰规矩，贱民们才是原住民，达罗彼荼东说念主先治服并驱赶了他们，然后雅利安东说念主又治服了达罗彼荼东说念主。

综上来看，印度的社会轨制，不错显露为治服者厌烦被治服者的“浮图结构”。

贱民莫得地皮、房产、牛羊、分娩器具，他们平日生活在田园，打地洞粗略住在树上，平日要么打猎哺养为生，要么就得从事一些极为恶浊的使命。

贱民的使命包括丧葬、宰杀、制皮、扫粪、算帐垃圾等等，以相通寺庙和村落的小数薪金，免强保管糊口。

史学家以为，这些使命都要跟病菌打交说念，得病亏蚀是家常便饭，是以古代的东说念主们可能以为贱民们身上带着吊祭，会传播夭厉和亏蚀，是以才对其越加厌烦。

几千年来，印度社会都保持着种姓体制，该体系在释教大宏和伊斯兰教入侵后曾稍有松动，可是弘大农村地区对婆罗门想想毕恭毕敬，莫得任何东说念主能改变这种体系。

哪怕到了近代，西方殖民者来到了印度，也对种姓轨制安坐待毙。为了达成几亿印度东说念主，英国东说念主保护印度教习俗，只消印度东说念主乖乖交税，其他的事一概不管。

转瞬，来到了20世纪40年代末，印度从英联邦之中安定。有关词，印度要变成一个融合的国度，这在全世界的政事家们看来都是不行能的。

永久以来，印度都是个地舆主意，从未配置过真方正一统的政权，哪怕是古代帝国工夫，南边大部分所在亦然安定的。

印度政事家要配置“大印度”，需要一种凝结剂，那就是宗教。

印度教是印度地区大部分东说念主的信仰，是以印度就以印度教为国教，喊出标语：“但凡印度教徒，就是印度东说念主。”

虽然，此举也让印度地区的穆斯林大为发火，临了穆斯林发起安定通顺，配置了巴基斯坦。

三、没印度教就莫得印度，有印度教就必有贱民

印度安定后，为了干与当代化社会，国会在宪法里铲除了种姓轨制，并辞谢以此厌烦低种姓。

1959年，《印度宪法》第17条还明文章程：延续3000年的“不行宣战者”这一阶级被铲除。

为了让社会遴荐贱民，印度还章程必须在公事员、企行状单元、学校里为贱民保留限额。

印度国父“圣雄甘地”就称贱民为“神之子”，遴荐他们是印度教成员，可是印度要想改变这种几千年的厌烦，绝非一日之功。

看完印度开国的故事，其实就能显豁，莫得印度教，就莫得印度这个国度。

印度教对东说念主的达成是方方面面的，超乎它国东说念主的想像。一个印度东说念主的一世都在宗教里打转，任何“出格”的事情都会招致晦气。

是以，哪怕法律章程不许厌烦贱民，但印度高种姓仍然拒却和他们宣战，因为这会让我方在社会上难以容身。

印度想澈底改变种姓轨制，需要一场自下而下的社会窜改，但印度底层莫得这么的才气。

印度安定的经由是殖民者协调的经由，印度虽有一些政事通顺，可是并未鬈曲起国内的各个阶级和民族。

在安定后的漫万古辰里，印度东说念主民的生活气象其实也并莫得任何改变。

印度有上百种语言，有多量封闭的土邦，1950年时印度90%的东说念主口住在农村，祖祖辈辈都莫得离开过乡村。在这种传统下，要把“种族厌烦”的恶疾从印度去掉，简直难如登天。

印度的身份证上莫得写种姓，可是通过肤色，语言，五官特征，贱民也很难避讳身份，他们陆续肤色较深，仪表更接近尼格罗东说念主，和表层种姓族群的区别很大。

为了保证族群对等，印度政府给贱民们留了30%的岗亭，队伍也多量招收贱民，但愿擢升他们的社会地位。

可是政府内的厌烦亦然存在的，印度政府里三分之一是贱民，但只消不到1%的高层岗亭由贱民担任，他们高潮的通说念险些被高种姓闭塞死。

至于社会上的贱民，哪怕通过学习和劳动赢得了金钱和常识，他们也很难敲开社会天花板，和他们结亲的四大阶级少之又少。

如今的印度正在高速发展，寰宇1.6亿贱民的对等问题是败坏印度发展的恶疾，一个民族与阶级都分裂的国度，是无法协力发展的。

城市里的贱民能赢得金钱和地位，可是在弘大农村，贱民被殴打、截留、强奸、谋杀的情况斗量车载，印度政府也窝囊为力，甚而一些所在政府还党豺为虐。

近些年来，印度为了改变近况，曾让贱民当总统，如前任的科温得总统、现任的穆尔穆总统都是贱民出身，印度政府想以此饱读吹贱民立志朝上，改变东说念主生。

对此，海外上也都对印度反种姓厌烦的行动作出正面评价，可是印度贱民离信得过的解放，还有很远的路要走。

文/商学野

参考贵府：

1、《古代印度贱民的产生》，赵卫邦

2、《"贱民"总统难平种姓疮疤》东莞暗访调查，邹松